Masjid Teungku di Anjong (Foto: Okezone/Salman
Mardira)
BANDA ACEH - Sekilas tak ada yang istimewa
pada masjid yang terletak di lembah Krueng (Sungai) Aceh ini. Selain
arsitekturnya masih kental nuansa tradisional, bangunannya juga tak begitu
besar dan mewah.
Namun, di balik kesan sederhana itu, Masjid Teungku di Anjong menyimpan sejarah panjang yang unik dan heroik. Masjid yang sempat disapu tsunami pada 24 Desember 2004 dan terletak di Gampong (Desa) Peulanggahan, Kecamatan Kutaraja, Banda Aceh, itu merupakan simbol perjuangan rakyat Aceh.
Teungku di Anjong merupakan salah satu masjid tertua di Ibu Kota Provinsi Aceh. Sebuah riwayat menyebutkan, masjid itu dibangun pada 1769 oleh Sayyid Abubakar bin Husain Bilfaqih, ulama besar dan pengembara Islam dari Hadramaut, Yaman, yang menetap di Aceh.
Semasa Sultan Alaudin Mahmudsyah (1760-1781) memimpin Kerajaan Aceh Darussalam, beliau dijuluki oleh masyarakat Aceh sebagai Tengku di Anjong. Namanya pun diabadikan untuk masjid tersebut.
Ihwal nama Anjong berasal dari kata sanjungan yang di Aceh-kan. Beliau disanjung dan sangat dimuliakan oleh umat, sebab memiliki akhlak yang baik dan ilmu agama Islam yang luas.
“Versi lain menyebutkan, Tengku di Anjong berasal dari anjungan rumah. Karena menurut cerita orang, beliau sempat tinggal di anjungan rumah mertuanya setelah menikahi anak seorang ulu baling di Ulee Kareng (Banda Aceh),” kata Abdul Salam (50), pengurus masjid Teungku di Anjong.
Sebuah catatan menyebutkan, Sayyid Abubakar hijrah ke Aceh pada 1642, lainnya menyebut 1742. Sayyid Abubakar diutus dari Yaman ke Asia Tenggara untuk menyebar Islam. Pada saat bersamaan, dua ulama seangkatannya juga ditugaskan untuk mengembara ke India dan Mesir.
Sayyid Abubakar menjalankan misinya dari Aceh, bermukim di Peulanggahan. Peulanggahan berasal dari kata persinggahan, terletak di lembah Sungai Aceh, tempat yang sering disinggahi para pengembara yang melintasi Selat Malaka dulu.
Setibanya di Aceh, Sayyid Abubakar tak langsung mendirikan masjid. Beliau menyulap rumah pribadi yang dikenal dengan nama rumoh cut sebagai dayah (pesantren) yang belakangan makin terkenal.
Pelajar dari berbagai daerah di nusantara hingga semenanjung Malaya, belajar Islam di sana. Akhirnya, bangunan dayah ini dijadikan masjid, namun aktivitas belajar mengajar tetap berjalan seperti biasa.
Selain tempat belajar ilmu agama, dayah dan masjid ini juga menjadi pusat menasik haji. Para calon jamaah haji dari berbagai daerah di nusantara dan semenanjung Malaya, singgah dulu di Peulanggahan untuk belajar tata cara melaksanakan haji sebelum melanjutkan perjalanan ke Tanah Suci.
Kapal-kapal yang mengangkut calon jamaah melalui Selat Malaka transit dan ikut manasik haji selama sebulan, dipandu Teungku di Anjong. Diakui, dari sinilah asal muasal Aceh dijuluki Serambi Mekkah.
“Lazimnya, sebelum masuk ke rumah harus masuk serambi dulu,” tamsil Teungku Suid (65), tetua Gampong Peulanggahan.
Menurut putra kandung Tengku almarhum Abdul Karim, mantan penjaga makam Teungku di Anjong, Sayyid Abubakar ikut menyediakan penginapan bagi calon jamaah.
Setelah Teungku di Anjong meninggal dunia pada 14 Ramadan 1100 H atau sekira 1782 M, tak ada catatan siapa yang melanjutkan roda kepemimpinan masjid dan dayah tersebut. Namun, aktivitas belajar mengajar tetap berjalan.
Saat agresi militer Belanda ke Aceh, yakni 1873, dayah menjadi salah satu basis pejuang Aceh. Mereka mengatur kekuatan, strategi peperangan, dan mengobar semangat perang sabil di dayah tersebut. Pemuda yang belajar Islam mengorbankan nyawa demi agama dan Tanah Airnya.
Setelah Indonesia merdeka, masjid ini sempat beberapa kali direnovasi, namun arsitekturnya tak diubah. Menurut Suid, aktivitas dayah berhenti sekira 1980-an.
Saat tsunami menghumbalang Aceh di penghujung 2004, dayah itu lenyap. Gelombang setingga 4,5 meter, sebagaimana tertulis pada tugu tsunami di samping masjid tersebut, menyapu bangunan berkontruksi kayu tersebut.
Usai musibah, masjid itu kembali dibangun dengan bantuan Badan Rekontruksi dan Rehabilitasi Aceh-Nias. Arsitekturnya tetap mengikuti gaya lama. Hanya saja seluruh dindingnya sudah beton.
Model kubahnya tetap seperti sediakala, berbentuk persegi mengerucut dengan tiga lantai, khas masjid-masjid kuno di Aceh. Ini diyakini sebagai simbol keagungan Islam. Lantai pertama merupakan hakikat, disusul tarikat, kemudian makrifat.
Di sisi masjid terdapat makam Tengku di Anjong yang sudah dipugar, bersebelahan dengan makam istri keduanya asal Yaman, Syarifah Fathimah binti Sayid Abdurrahman Al Aidid atau dikenal dengan nama Aja Eusturi.
Nama Teungku di Anjong kini masih agung di kalangan masyarakat Aceh, tak terkecuali di negeri asalnya, Yaman. Peziarah silih berganti berdatangan, berdoa dan melepas nazar di makam tersebut.
Bahkan warga masih rutin mengadakan kenduri thon atau kenduri mengenang kematian Teungku di Anjong setiap 14 Ramadan di kompleks makamnya. Kenduri dilakukan dengan berdoa, berzikir, serta makan bersama. Uniknya dalam kenduri ini warga ikut menyediakan apam (serabi) untuk disantap bersama.
Tengku di Anjong meninggalkan beberapa kitab karangannya, salah satunya dikenal dengan nama Kitab Lapan, kitab berbahasa Melayu Arab (Jawi) kumpulan delapan ilmu, termasuk fikah, tasawuf, dan lainnya. Kitab ini masih dipelajari oleh warga Aceh di kampung-kampung.
Masjid Teungku di Anjong berdiri megah di lembah Krueng Aceh. Di balik kisah panjang dan bangunan bernuansa tradisional. Sayang, tak ada benda-benda peninggalan ulama besar itu bisa didapati di masjid ini.
Namun, di balik kesan sederhana itu, Masjid Teungku di Anjong menyimpan sejarah panjang yang unik dan heroik. Masjid yang sempat disapu tsunami pada 24 Desember 2004 dan terletak di Gampong (Desa) Peulanggahan, Kecamatan Kutaraja, Banda Aceh, itu merupakan simbol perjuangan rakyat Aceh.
Teungku di Anjong merupakan salah satu masjid tertua di Ibu Kota Provinsi Aceh. Sebuah riwayat menyebutkan, masjid itu dibangun pada 1769 oleh Sayyid Abubakar bin Husain Bilfaqih, ulama besar dan pengembara Islam dari Hadramaut, Yaman, yang menetap di Aceh.
Semasa Sultan Alaudin Mahmudsyah (1760-1781) memimpin Kerajaan Aceh Darussalam, beliau dijuluki oleh masyarakat Aceh sebagai Tengku di Anjong. Namanya pun diabadikan untuk masjid tersebut.
Ihwal nama Anjong berasal dari kata sanjungan yang di Aceh-kan. Beliau disanjung dan sangat dimuliakan oleh umat, sebab memiliki akhlak yang baik dan ilmu agama Islam yang luas.
“Versi lain menyebutkan, Tengku di Anjong berasal dari anjungan rumah. Karena menurut cerita orang, beliau sempat tinggal di anjungan rumah mertuanya setelah menikahi anak seorang ulu baling di Ulee Kareng (Banda Aceh),” kata Abdul Salam (50), pengurus masjid Teungku di Anjong.
Sebuah catatan menyebutkan, Sayyid Abubakar hijrah ke Aceh pada 1642, lainnya menyebut 1742. Sayyid Abubakar diutus dari Yaman ke Asia Tenggara untuk menyebar Islam. Pada saat bersamaan, dua ulama seangkatannya juga ditugaskan untuk mengembara ke India dan Mesir.
Sayyid Abubakar menjalankan misinya dari Aceh, bermukim di Peulanggahan. Peulanggahan berasal dari kata persinggahan, terletak di lembah Sungai Aceh, tempat yang sering disinggahi para pengembara yang melintasi Selat Malaka dulu.
Setibanya di Aceh, Sayyid Abubakar tak langsung mendirikan masjid. Beliau menyulap rumah pribadi yang dikenal dengan nama rumoh cut sebagai dayah (pesantren) yang belakangan makin terkenal.
Pelajar dari berbagai daerah di nusantara hingga semenanjung Malaya, belajar Islam di sana. Akhirnya, bangunan dayah ini dijadikan masjid, namun aktivitas belajar mengajar tetap berjalan seperti biasa.
Selain tempat belajar ilmu agama, dayah dan masjid ini juga menjadi pusat menasik haji. Para calon jamaah haji dari berbagai daerah di nusantara dan semenanjung Malaya, singgah dulu di Peulanggahan untuk belajar tata cara melaksanakan haji sebelum melanjutkan perjalanan ke Tanah Suci.
Kapal-kapal yang mengangkut calon jamaah melalui Selat Malaka transit dan ikut manasik haji selama sebulan, dipandu Teungku di Anjong. Diakui, dari sinilah asal muasal Aceh dijuluki Serambi Mekkah.
“Lazimnya, sebelum masuk ke rumah harus masuk serambi dulu,” tamsil Teungku Suid (65), tetua Gampong Peulanggahan.
Menurut putra kandung Tengku almarhum Abdul Karim, mantan penjaga makam Teungku di Anjong, Sayyid Abubakar ikut menyediakan penginapan bagi calon jamaah.
Setelah Teungku di Anjong meninggal dunia pada 14 Ramadan 1100 H atau sekira 1782 M, tak ada catatan siapa yang melanjutkan roda kepemimpinan masjid dan dayah tersebut. Namun, aktivitas belajar mengajar tetap berjalan.
Saat agresi militer Belanda ke Aceh, yakni 1873, dayah menjadi salah satu basis pejuang Aceh. Mereka mengatur kekuatan, strategi peperangan, dan mengobar semangat perang sabil di dayah tersebut. Pemuda yang belajar Islam mengorbankan nyawa demi agama dan Tanah Airnya.
Setelah Indonesia merdeka, masjid ini sempat beberapa kali direnovasi, namun arsitekturnya tak diubah. Menurut Suid, aktivitas dayah berhenti sekira 1980-an.
Saat tsunami menghumbalang Aceh di penghujung 2004, dayah itu lenyap. Gelombang setingga 4,5 meter, sebagaimana tertulis pada tugu tsunami di samping masjid tersebut, menyapu bangunan berkontruksi kayu tersebut.
Usai musibah, masjid itu kembali dibangun dengan bantuan Badan Rekontruksi dan Rehabilitasi Aceh-Nias. Arsitekturnya tetap mengikuti gaya lama. Hanya saja seluruh dindingnya sudah beton.
Model kubahnya tetap seperti sediakala, berbentuk persegi mengerucut dengan tiga lantai, khas masjid-masjid kuno di Aceh. Ini diyakini sebagai simbol keagungan Islam. Lantai pertama merupakan hakikat, disusul tarikat, kemudian makrifat.
Di sisi masjid terdapat makam Tengku di Anjong yang sudah dipugar, bersebelahan dengan makam istri keduanya asal Yaman, Syarifah Fathimah binti Sayid Abdurrahman Al Aidid atau dikenal dengan nama Aja Eusturi.
Nama Teungku di Anjong kini masih agung di kalangan masyarakat Aceh, tak terkecuali di negeri asalnya, Yaman. Peziarah silih berganti berdatangan, berdoa dan melepas nazar di makam tersebut.
Bahkan warga masih rutin mengadakan kenduri thon atau kenduri mengenang kematian Teungku di Anjong setiap 14 Ramadan di kompleks makamnya. Kenduri dilakukan dengan berdoa, berzikir, serta makan bersama. Uniknya dalam kenduri ini warga ikut menyediakan apam (serabi) untuk disantap bersama.
Tengku di Anjong meninggalkan beberapa kitab karangannya, salah satunya dikenal dengan nama Kitab Lapan, kitab berbahasa Melayu Arab (Jawi) kumpulan delapan ilmu, termasuk fikah, tasawuf, dan lainnya. Kitab ini masih dipelajari oleh warga Aceh di kampung-kampung.
Masjid Teungku di Anjong berdiri megah di lembah Krueng Aceh. Di balik kisah panjang dan bangunan bernuansa tradisional. Sayang, tak ada benda-benda peninggalan ulama besar itu bisa didapati di masjid ini.
Mari Berkomentar, Belajar dari sekarang untuk menjadi komentator handal :) EmoticonEmoticon